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，万物之生长，乃至世间王朝之更替，军国之大事，一听于“天命”。当时之所谓“圣人”者，唯“顺天命”而已!“天命不佑，行矣哉?”(《易经·无妄》)孔子在中国文化史上的最大贡献是“人”的发现，他罕言“性与...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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人才大典》、《中华魂》，二零零二年底应邀到美国作学术报告。
邵先生现任广东邵伟华信息谘询服务公司董事长，美国世界奇人协会副会长，国际易经科学研究院院长。
成功后的邵伟华先生始终没有...
邵伟华
|佛学论文|因明|五明|
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思想的发展产生了重大影响。尤其是在澄观那时，已然出现融摄《易经》、《中庸》及《老子》诸说于理事圆融之阐释的明显迹象，而其反复申述的“体用不二”、“动静一源”、“反本还源”、“复返心性”等等，更成为此后...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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那么中国古学就确实“有一肚子话”要与现象学交 流了。海德格尔本人就已强烈地感受到了这种交流的必要。
中国古代文化的一个最重要的思想源头是《易经》。它用“象数”对付的是一个“变 动不居，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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营造而居大寺庙，实在是一群蠹国病民的寄生动物。《易经·系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅槃为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”（佛教认身体为“毒器”，死是解脱）。天竺幼年僧人（沙弥）写信，署名处...
范文澜
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《丁光训文集》等。 回顾总结中国神学探索的漫长历史，这些学者将之分三个阶段：第一阶段为唐、宋、元三代，其特点是东派教会通过与易经、老子、五行等中国文化遗产相结合而在华形成了"生生不息之道"的上帝观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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树德：弥勒崇拜与乐山大佛的建造，《四川文物》1995年3期 干树德：夹江千佛岩弥勒造像浅议，《四川文物》1995年6期 殷光明：北凉石塔上的易经八卦与七佛一弥勒造像，《敦煌研究》1997年1期...
王惠民
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．易经系辞上传第一章。 ７．木村泰贤的小乘佛教思想论则指出，上座部已开始指出佛之说法有了义及不了义之分，此为判教说之起始。详见木村泰贤之小乘佛教思想论，页９３～９４，天华，民７９刷。 ８．解深密经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而变易各不相同的卦，其所蕴涵之义亦异。《易传》运用《易经》的结构方式，又超越此结构方式，以天地变化来论证新生命的化生。因此，变化日新是和合生生的普遍原则。 和合学是对于存相式能是什么与为什么的追究。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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价值的根源，“心即理”。“发明本心”如同孟子的“存心”、“养心”、“求放心”，是善端之扩充，是道德自觉心的自我肯定、自我完成。人格的圆满成就，就如同《易经》、《孟子》中所称的“大人”、“圣人”，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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